本州最北端、津軽海峡と下北半島を抱える青森県は、死者と生者が交わる風土を持つ霊地である。日本三大霊場のひとつ恐山ではイタコの口寄せが今も続き、明治三十五年の雪中行軍で百九十九名が散った八甲田山、廃湯となった田代元湯には旧陸軍兵士の影が漂う。長い冬と吹雪が異界を近づけるこの地で、東北の闇は静かに息を潜めている。
どれだけ調べられているかを示す注目度指標。スポット名で直接検索された回数に近い。
三戸トンネル（手倉橋隧道）は、青森県三戸郡五戸町と南部町の境に位置する全長144メートルの旧道トンネルで、かつての国道4号線として利用されていた。建設は明治期に凶作救済事業として着手され、長い年月を経て大正期に完成したとされ、入口付近には竣工を記念して建てられた記念碑が今も残る。内部に照明はなく、日中でも薄暗く、老朽化した壁面と静けさが独特の雰囲気を生んでいる。 このトンネルにまつわる噂として知られているのは、暴走族に暴行を受けた若い女性がトンネル内に放置された後、付近の神社で命を絶ったという話である。ただし、この出来事を裏付ける公的な記録や報道は確認されておらず、年代や当事者についても不明な点が多い。 これに関連して、白い服を着た女性がトンネル内に立つ姿を見たという目撃談、誰もいないはずの空間に響くハイヒールの足音、車のラジオに混じる女性の声、通過中の原因不明のエンジン停止など、複数の怪異現象が報告されている。こうした話はオカルト系メディアや個人の発信を通じて広まり、青森県内で知名度の高い心霊スポットの一つとして扱われている。
青森県青森市と十和田市の境に広がる八甲田山は、最高峰の大岳が標高1,584メートル。十和田八幡平国立公園の北端に位置し、複数の火山が連なる連峰の総称である。冬は積雪3メートルを超え、観測史上日本一の積雪深を記録した酸ヶ湯温泉もこの山域にある。 土木史・軍事史において八甲田山の名を歴史に刻んだのは、1902年（明治35年）1月23日から25日にかけて起きた歩兵第5連隊雪中行軍遭難事件である。日露戦争に備えた寒冷地適応訓練の一環として、青森歩兵第5連隊の210名が田代新湯方面への雪中行軍を試みた。出発から数時間で猛吹雪に襲われ、隊は方角を見失った。気温はマイナス15度を下回り、装備は当時の軍の標準的なもので、現在の登山装備とは比較にならない程度のものだった。 隊は分断と彷徨を繰り返し、3日目に救援隊が発見した時には199名が凍死もしくは死を待つばかりの状態で、生存者は11名のみ。生存者の多くも凍傷で手足の切断を余儀なくされた。指揮系統の混乱、装備の不備、地形図の不正確さなど、近代日本軍にとって衝撃的な教訓を残した。 事件直後、軍は徹底的な調査と再発防止策をまとめている。装備の改善、地図測量精度の向上、寒冷地行軍マニュアルの整備など、後の軍制改革に影響した。新田次郎の小説『八甲田山死の彷徨』（1971年）、森谷司郎監督の映画『八甲田山』（1977年）でも広く知られるようになった。 現在の八甲田は通年で観光地としてアクセス可能で、ロープウェイで山頂駅まで上がれる。冬期はバックカントリースキーの聖地として国際的に有名だが、現在も毎冬遭難事故が起きており、無理な単独行は危険である。
青森県下北半島の中央に位置する恐山は、比叡山・高野山と並ぶ日本三大霊場のひとつに数えられる古い信仰の地である。火山活動によって生まれた荒涼とした地形と、噴気孔から立ち上る硫黄の蒸気、そして宇曽利湖の青く澄んだ水が織りなす景観は、古来より「あの世」を想起させる場として、参拝者と研究者の双方に強い印象を与えてきた。日本全国から死者の魂が集まる山と語られ、いまも口寄せを行うイタコの存在で広く知られる。 寄せられる体験談で多いのは、境内の参道を歩いている最中に、誰もいない方向から肩や背中に触れられたような感覚を覚える、というものである。賽の河原に積まれた石の前に立つと急に空気が冷たくなった、宇曽利湖の湖畔で水底から低い声に呼ばれた気がした、と語る参拝者がいる。風がない晩に風車の音が一斉に止む、霧の濃い朝に湖面に人の輪郭が浮かんで見えた、という書き込みも残されており、現象は霊場全体に薄く広がっている。 恐山は単なる観光地ではなく、亡くなった近親者と対話するための祈りの場として、現在も多くの人々に大切にされている。境内には親しい者を悼む遺品が積まれ、季節ごとの大祭にはイタコの口寄せを求めて全国から参拝者が集まる。現象を体験することよりも、誰かのために祈ることが目的とされる場である点が、ほかの心霊スポットと決定的に異なる。 恐山菩提寺の境内は曹洞宗の寺院として運営されており、入山時間・参拝のマナーが定められている。心霊スポット感覚での大声・撮影・賽の河原の石を動かす行為は厳に控えるべきである。訪れる際は喪に服す気持ちで参道を歩き、亡くなった人を悼むという本来の目的に寄り添う形で接すること。
毎年 8 月初頭に青森市の中心部で繰り広げられる青森ねぶた祭りは、東北を代表する華やかな夏祭りとして国内外から多くの観光客を集める一方、巨大なねぶた山車と数十万人の群衆が交差する独特の空間が、地元の人々の間で「人怖」の体験談を生んできた場所でもある。心霊現象というより、群衆の熱気と祭りの時空に紛れて起きる不思議な出来事が、世代を超えて静かに語り継がれてきた。 寄せられる体験談で多いのは、ねぶたの行列を見送るために立ち止まっていたら、隣にいたはずの連れと突然はぐれてしまい数時間連絡が取れなかった、巨大な人形の影が一瞬だけ別の表情に見えた、というものである。跳人の集団のなかに知らない人物がはっきりと混ざっており、行列が解散した後に姿が見えなくなった、という書き込みもあり、現象は祭りという「日常と非日常の境目」で起きる。 ねぶたには古くから「災いを流す」「土地のけがれを送り出す」という信仰的な側面があり、祭りに集う霊的な存在を畏れる感覚は、地元の年配の住民の間で穏やかに受け継がれてきた。観光イベントとしての華やかさの裏側に、祭礼が本来抱える祈りの構造があることを伝える文脈で、現象は語られる。 ねぶた祭りの会場は深夜の人出と交通規制が複雑に重なり、酔った観光客との接触トラブルや迷子のリスクも高い。心霊目的のセンセーショナルな書き込みや、跳人を侮辱する行動は祭礼そのものへの侮蔑となる。訪れる際は祭りの主催者と地元の方々への敬意を最優先にし、安全な観覧スペースから楽しむこと。
青森県八戸市の山中に、かつて精神科病院の附属施設として建てられた療養施設の跡地がある。昭和39年、病院の初代院長が薬物治療に頼らない開放療法を掲げ、作業療法や芸術療法、舞踏療法を通じて入院患者の社会復帰を目指す場として開設した。施設には木造の作業棟やブロック造りの浴場、三角屋根の教会状の建物が並び、療法の一環で患者たちが制作した石像や彫刻が林の中に点在していた。運営は平成初期頃までに終了したとみられ、以降は建物と彫像群が藪に埋もれたまま長く放置された。人けのない森に不気味な彫像が並ぶ光景から、廃墟愛好家やオカルト愛好者の間で心霊スポットとして知られるようになり、施設で亡くなったとされる入院患者の霊が鉄格子の奥から顔を覗かせる、森の中でうめき声や足音が聞こえる、鎌を持った老婆の霊に追いかけられるといった話が広まった。敷地内に入ると高熱や病に見舞われるという噂も伝えられているが、これらの怪談について施設関係者は虐待や死亡例を否定している。不法侵入者が相次いだことなどから、建物と彫刻は解体・撤去され、現在は更地となっている。
青森県むつ市、恐山菩提寺の参道入口に架かる朱塗りのアーチ橋。天台宗の円仁が貞観4年(862年)に開基した恐山は、日本三大霊場の一つとして東北地方の信仰の中心地となってきた。橋の名前は、仏教の三途川(死後の世界と現世を隔てる川)に由来し、参拝者がこの橋を渡ることで日常から隔絶された霊域へと移行する象徴的な構造を持つ。 江戸期以前から地域住民の信仰対象であった恐山は、明治期には亡き縁者を供養する参拝者の集まる場所として機能していた。年2回の恐山大祭(7月)と恐山秋詣り(10月)の時季には、全国から多くの参拝者が訪れ、橋を渡って霊域に入る。戦後の昭和30年代から、イタコと呼ばれる巫女が祭事に集まり、訪問者が亡き者とのメッセージを求めるようになった。 橋脚の老朽化により2018年から通行が禁止され、現在は石造りのアーチ橋への改修が進められている。参道の静寂と、亡き人を悼む参拝者の祈りの文化が、この霊場の本質である。
恐山は青森県下北半島にある霊場で、862年に慈覚大師円仁によって開山されたと伝わる。日本三大霊山の一つとして知られ、修験道の修練地として栄えた。中世には一時的に衰退を経験したとされるが、後に復興され、現在の恐山菩提寺として機能している。噴火口の地形が造成した宇曽利湖周辺は硫黄臭が立ち込め、火山性の荒涼とした風景が広がる。霊場の周辺には複数の小規模な宗教施設が点在してきた歴史があり、オールドディスクリプションが指す「廃寺」はそうした施設の一つと推定される。ただし、具体的な遺構や記録についての公開情報は限定的である。
青森県むつ市、恐山菩提寺の参道入口に架かる朱塗りのアーチ橋。天台宗の円仁が貞観4年(862年)に開基した恐山は、日本三大霊場の一つとして東北地方の信仰の中心地となってきた。橋の名前は、仏教の三途川(死後の世界と現世を隔てる川)に由来し、参拝者がこの橋を渡ることで日常から隔絶された霊域へと移行する象徴的な構造を持つ。 江戸期以前から地域住民の信仰対象であった恐山は、明治期には亡き縁者を供養する参拝者の集まる場所として機能していた。年2回の恐山大祭(7月)と恐山秋詣り(10月)の時季には、全国から多くの参拝者が訪れ、橋を渡って霊域に入る。戦後の昭和30年代から、イタコと呼ばれる巫女が祭事に集まり、訪問者が亡き者とのメッセージを求めるようになった。 橋脚の老朽化により2018年から通行が禁止され、現在は石造りのアーチ橋への改修が進められている。参道の静寂と、亡き人を悼む参拝者の祈りの文化が、この霊場の本質である。
青森県下北半島の中央に位置する恐山は、比叡山・高野山と並ぶ日本三大霊場のひとつに数えられる古い信仰の地である。火山活動によって生まれた荒涼とした地形と、噴気孔から立ち上る硫黄の蒸気、そして宇曽利湖の青く澄んだ水が織りなす景観は、古来より「あの世」を想起させる場として、参拝者と研究者の双方に強い印象を与えてきた。日本全国から死者の魂が集まる山と語られ、いまも口寄せを行うイタコの存在で広く知られる。 寄せられる体験談で多いのは、境内の参道を歩いている最中に、誰もいない方向から肩や背中に触れられたような感覚を覚える、というものである。賽の河原に積まれた石の前に立つと急に空気が冷たくなった、宇曽利湖の湖畔で水底から低い声に呼ばれた気がした、と語る参拝者がいる。風がない晩に風車の音が一斉に止む、霧の濃い朝に湖面に人の輪郭が浮かんで見えた、という書き込みも残されており、現象は霊場全体に薄く広がっている。 恐山は単なる観光地ではなく、亡くなった近親者と対話するための祈りの場として、現在も多くの人々に大切にされている。境内には親しい者を悼む遺品が積まれ、季節ごとの大祭にはイタコの口寄せを求めて全国から参拝者が集まる。現象を体験することよりも、誰かのために祈ることが目的とされる場である点が、ほかの心霊スポットと決定的に異なる。 恐山菩提寺の境内は曹洞宗の寺院として運営されており、入山時間・参拝のマナーが定められている。心霊スポット感覚での大声・撮影・賽の河原の石を動かす行為は厳に控えるべきである。訪れる際は喪に服す気持ちで参道を歩き、亡くなった人を悼むという本来の目的に寄り添う形で接すること。
三沢基地は1938年、旧日本海軍が建設を開始し、1942年に飛行場として開設された。戦中は三沢海軍航空隊の拠点として機能し、複数の航空中隊が配備された。1945年の敗戦後、米軍が接収し、朝鮮戦争を契機に前線支援基地としての重要性が増した。1958年からは航空自衛隊との共同使用が開始され、現在に至る。 基地周辺は太平洋に面し、小川原湖の広がりが見られる水平線の広がった土地である。フェンスで隔離された滑走路沿いの松林と草地は、夜間の暗がりのなか独特の空気感を帯びた環境として知られている。軍事施設という特性上、一般人の立ち入りが厳しく制限されているため、夜間に周辺区域を訪れる者の間では、滑走路付近での不可解な現象についての証言が散見される。これらの現象が、戦中戦後の複数世代にわたる航空史と軍事的記憶の堆積のなかで、物語的に解釈される傾向がある。
恐山は青森県下北半島にある霊場で、862年に慈覚大師円仁によって開山されたと伝わる。日本三大霊山の一つとして知られ、修験道の修練地として栄えた。中世には一時的に衰退を経験したとされるが、後に復興され、現在の恐山菩提寺として機能している。噴火口の地形が造成した宇曽利湖周辺は硫黄臭が立ち込め、火山性の荒涼とした風景が広がる。霊場の周辺には複数の小規模な宗教施設が点在してきた歴史があり、オールドディスクリプションが指す「廃寺」はそうした施設の一つと推定される。ただし、具体的な遺構や記録についての公開情報は限定的である。
三戸トンネル（手倉橋隧道）は、青森県三戸郡五戸町と南部町の境に位置する全長144メートルの旧道トンネルで、かつての国道4号線として利用されていた。建設は明治期に凶作救済事業として着手され、長い年月を経て大正期に完成したとされ、入口付近には竣工を記念して建てられた記念碑が今も残る。内部に照明はなく、日中でも薄暗く、老朽化した壁面と静けさが独特の雰囲気を生んでいる。 このトンネルにまつわる噂として知られているのは、暴走族に暴行を受けた若い女性がトンネル内に放置された後、付近の神社で命を絶ったという話である。ただし、この出来事を裏付ける公的な記録や報道は確認されておらず、年代や当事者についても不明な点が多い。 これに関連して、白い服を着た女性がトンネル内に立つ姿を見たという目撃談、誰もいないはずの空間に響くハイヒールの足音、車のラジオに混じる女性の声、通過中の原因不明のエンジン停止など、複数の怪異現象が報告されている。こうした話はオカルト系メディアや個人の発信を通じて広まり、青森県内で知名度の高い心霊スポットの一つとして扱われている。
青森県佐井村の仏ヶ浦は、津軽海峡に面した約2km続く海岸に白緑色の凝灰岩が断崖をなす景勝地である。国の名勝・天然記念物に指定されている。岩体は約400万年前の水中噴火で形成され、その後も波浪と凍結風化により日々削り取られ、現在も形状を変え続けている。 巨岩の輪郭が仏像や道具を想起させることから、如来の首、五百羅漢、蓮華岩など仏教的な名が付与されてきた。1922年に文人・大町桂月がこの地を訪れ、その美観を紹介したことで広く知られるようになった。 恐山からみて西方に位置する仏ヶ浦は、古くから霊場恐山の信仰圏に包摂された。死者がこの世との境界を往来する時に立ち寄る所とされ、地蔵堂には故人の着物が奉納される風習が続く。奇岩には御詠歌が奉納され、年中行事として訪問者の祈りが寄せられてきた。オカルト的怪異というより、浄土浄地として死者を悼む信仰の実践が、この空間を特異なものとしてきた。
青森県八戸市の山中に、かつて精神科病院の附属施設として建てられた療養施設の跡地がある。昭和39年、病院の初代院長が薬物治療に頼らない開放療法を掲げ、作業療法や芸術療法、舞踏療法を通じて入院患者の社会復帰を目指す場として開設した。施設には木造の作業棟やブロック造りの浴場、三角屋根の教会状の建物が並び、療法の一環で患者たちが制作した石像や彫刻が林の中に点在していた。運営は平成初期頃までに終了したとみられ、以降は建物と彫像群が藪に埋もれたまま長く放置された。人けのない森に不気味な彫像が並ぶ光景から、廃墟愛好家やオカルト愛好者の間で心霊スポットとして知られるようになり、施設で亡くなったとされる入院患者の霊が鉄格子の奥から顔を覗かせる、森の中でうめき声や足音が聞こえる、鎌を持った老婆の霊に追いかけられるといった話が広まった。敷地内に入ると高熱や病に見舞われるという噂も伝えられているが、これらの怪談について施設関係者は虐待や死亡例を否定している。不法侵入者が相次いだことなどから、建物と彫刻は解体・撤去され、現在は更地となっている。
十三湖は岩木川河口の汽水湖で、中世13～15世紀には湖畔に十三湊という港湾都市が繁栄していた。安藤氏がこの地を本拠とし、日本海を通じた北方交易の中心地として機能していた。15世紀中盤、南部氏の勢力拡大により十三湊は衰退し、交易の重要性も失われた。 湖底には中世の街並みが沈んでいるという伝承は、実際の考古学的知見に根ざしている。湖底から複数の泥堆積層が検出されており、中世から近世にかけて複数の水害が襲来したことが示唆されている。正確な年代や規模については研究が続いているが、1340年に港全体が一夜にして消滅したとする伝説は、後世に成立した文書に基づくものとされている。 1991年から本格化した考古調査により、港湾施設地区、行政・居住地区、寺院跡の3つのゾーンが確認され、当時の都市構造の一端が明らかになった。2005年に国指定遺跡となり、現在は保護と公開の両立が図られている。 心霊スポット化の背景には、湖底に眠る失われた都市イメージと、中世の繁栄から衰退への歴史的落差が重なっている。湖面に映る景物の歪みや、低周波による不快感が、「沈んだ街の景観」という物語と結びつきやすい環境である。
奥入瀬渓流は十和田湖から流出する奥入瀬川で、子ノ口から焼山まで約14キロメートルにわたり、両岸に緑が迫る深い谷を形成している。銚子大滝は本流唯一の滝で、落差約20メートルを持ち、かつて十和田湖へ遡上する魚の通路を遮る存在から「魚止めの滝」とも呼ばれてきた。 十和田湖そのものは、青森・秋田に広がる「三湖伝説」の舞台として、龍神・南祖坊と八郎太郎の闘いが語り継がれている。この伝説は江戸期以来の歴史的信仰の層を備えており、渓流を含む周辺は修験道や山岳信仰の圏内に組み込まれてきた。1928年に十和田湖とともに名勝・天然記念物に指定され、1952年に特別名勝へと格上げされている。 渓流沿いでは、滝音に混じって低い音声のような響きが聞こえるという報告が存在する。霧が濃い朝間や夕方の薄暗い時間帯に、複数人の囁きのような気配や、背後から呼びかけられるような錯覚を経験したという訪問者の証言も聞かれる。こうした現象は具体的な歴史的事件と結びつかず、むしろ龍神伝説が形成してきた信仰基盤と、滝や深淵といった水の聖性が、自然音環境の中で怪異的な解釈を生む土壌となっていると考えられる。
青森県十和田市と秋田県小坂町にまたがる十和田湖は、二重カルデラ湖として知られ、最大水深は300メートルを超える。古くから龍神信仰の対象とされ、龍に姿を変えた八郎太郎と南祖坊が七日七晩にわたって湖の主の座を争ったという三湖伝説が伝わる。敗れた八郎太郎は湖を去り、勝った南祖坊は十和田青龍権現として、中山半島の十和田神社に祀られたとされる。同社は恐山に並ぶ霊場として信仰を集めてきた。 湖は水深が深く大きな流入河川が少ないため、水難の遺体が浮かび上がりにくいとの俗説が語られ、実際に太平洋戦争中の軍用機墜落や水上バイクの事故など、水にまつわる死亡事例も記録されている。婚姻を反対された男女が湖畔で命を絶ったとされる伝承も知られ、その周辺では湖面に人影が映る、冷気を感じるといった噂が語られてきた。彫刻「乙女の像」の周辺でも、時間帯によって像の様子が異なって見えるとの声が上がることがある。
青森県東津軽郡平内町、旧国道4号沿いに残るラブホテルの廃墟である。1980年代前半から半ば頃に開業したとみられ、営業を示す資料は1990年代半ばまでしか確認されていない。淡いピンク色の外壁を持つ二階建てで、2000年前後には既に営業を終え老朽化が進んでいたとみられる。2010年代に入るとガラスの損壊や壁の剥落が目立つようになり、2010年代末には天井や床が腐食で抜け落ちる状態も確認されている。この廃墟については、二階の廊下に白い服の女性の姿が現れるという噂が複数のウェブサイトで紹介されている。廊下を歩くような物音やすすり泣くような声が聞かれるといった話も見られるが、殺人や事件の記録は確認されておらず、女性の正体や背景を示す資料もない。近くの旧道には交通事故が相次いだ急カーブがあり、ハンドルやブレーキの制御を失ったとする話が伝わる。バイパス開通に伴い旧道の交通量は減少し、周辺一帯が寂れた印象を強めている。
青森県弘前市百沢、岩木山山麓に位置する廃墟。厳鬼山源泉を利用した温泉宿泊施設として1985年前後に開業し、当初は「熊のやかた」の名で知られ、大浴場や大広間を備え歌謡ショーなどの催しも行われていたという。1990年代後半には経営難により閉業し、その後医療関連法人による事業再生も試みられたが定着せず、「スペース21」の名を残したまま建物は放置されるに至った。経営難の末に当時の経営者が死亡したとの噂が広まり、以後、本館2階の浴室では冷気や水音、足音といった気配が、別館の奥の部屋では人影のような姿や低いつぶやき声が報告されるなど、廃墟・怪談系サイトで具体的な体験談として複数紹介されている。施設内では機械が勝手に動き出すという噂や、女性の霊が現れるという噂も伝わる。取り壊しに着手した際には作業中の事故や機械の故障が相次いだため工事が中断し、この事故で亡くなった作業員の霊が現れるという新たな噂も加わったという。一方で、こうした噂の出典や根拠を明示できるものは確認できず、施設を紹介するサイトの中には「心霊スポットの噂は事実無根」と注記するものもある。老朽化が進み床や壁に大きな損壊が見られる現在も、この建物は青森県内で名の知られた廃墟のひとつとして扱われ、廃墟愛好家の訪問先としても知られている。
青森県弘前市の山上に残る廃砦は、戦国期に津軽地域を支配していた在地武士が築いた防御施設の遺構である。津軽統一を推し進めた津軽為信が1590年に豊臣秀吉から領地統治の許可を得た後、地域の有力武士たちを段階的に傘下に収めていった過程で、こうした小規模な砦は次々と廃城化していった。為信が1594年に堀越城へ拠点を移すと、旧来の砦跡はその役割を失い、放置されるようになった。 現在、遺構として残っているのは空堀と土塁、朽ちた木柵の痕跡など、当時の防御構造を示す物理的な痕跡のみである。堀越城の発掘調査で確認された複数の防御層や木橋跡といった構造から、戦国期の山城がどのように機能していたかを推測することができる。冬季の積雪に覆われ、雪解け後に姿を見せる遺構は、その単調で暗い地形と相まって、来訪者に歴史的な記憶を喚起させやすい環境にある。
弘前市の郊外にある沼。地元では怖い場所として知られている。 投稿では、地元の学校では昔から怖い場所として語り継がれており、実際に訪問した者からは「二度と行かない」という感想が寄せられている。また夜間に周辺を通りかかった際に奇妙な現象が目撃されたという報告もある。 沼の周辺は私有地と国有林が混在し、夜間の訪問は滑落、低体温症、野生動物との接触のリスクが高い。沼への接近は深さや水温による事故の危険がある。
久渡寺は青森県弘前市坂元に位置する真言宗智山派の古刹で、津軽三十三観音霊場の第一番札所であり津軽真言五山の一つに数えられる。伝承では8世紀末頃の開創とされ、1191年に現在地へ移されたのち、1619年に弘前藩によって堂舎が再建されたという歴史を持つ。境内には円山応挙の筆と伝わる幽霊画「返魂香之図」が所蔵され、旧暦5月18日の正午前後にのみ公開される。また境内には200体を超える観音像が並んでいるが、これはかつて周辺で発生した土砂崩れの犠牲者を慰霊するために建立されたと説明されている。この供養の由来が、境内で語られる怪異譚の背景として結び付けられることがある。具体的な噂としては、境内に設置された公衆電話が突然鳴り出す、応答すると身に良くないことが起こる、電話ボックス内で撮影した写真に異変が写るといった話がある。ほかにも山門から本堂へ続く227段の石段のどこかに手形が残っており、それを踏むと不運に見舞われるという話や、境内の池に自分の顔を映すと死に顔が見えるという話が伝わっている。
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