尾張・三河の二国を統合した愛知県は、織田信長・徳川家康を生んだ戦国の中心地である。三種の神器・草薙剣を祀る熱田神宮の杜には千八百年の祈りが堆積し、現存十二天守の犬山城には城主たちの興亡が、旧豊田トンネルには高度成長期の影が刻まれている。戦国の血と工業地帯の喧騒——尾張平野に降りる夕闇は、英雄たちの野望の残響を今も静かに含んでいる。
愛知県名古屋市熱田区神宮一丁目に鎮座する熱田神宮は、伊勢神宮に次ぐ皇室との関わりを持つ神社のひとつで、東海地方を代表する神社である。約19万平方メートルの広大な境内が市街地のなかにあり、参道に古木が並ぶ独特の景観で名古屋の重要な文化資源となっている。 社伝によれば、創建は景行天皇43年（西暦113年）と伝わる。日本武尊（やまとたける）の妃である宮簀媛命（みやずひめのみこと）が、夫から託された三種の神器のひとつ「草薙神剣（くさなぎのみつるぎ）」を、夫の死後に当地に祀ったのが熱田神宮の起源である。古事記・日本書紀の神話世界とつながる日本最古級の神社のひとつとして位置づけられている。 主祭神は熱田大神（あつたのおおかみ）で、これは草薙神剣に宿る神霊を指す。配祀神として天照大神、素戔嗚尊、日本武尊、宮簀媛命、建稲種命の五柱が祀られている。三種の神器のうち八咫鏡が伊勢神宮、八尺瓊勾玉が皇居に祀られているのに対し、草薙神剣だけが伊勢ではなく熱田に祀られている。これは熱田神宮の特殊な位置づけを示している。 境内の照葉樹林は、東海地方有数の貴重な都市林として知られる。クスノキ、シイ、カシ類、ケヤキなどの巨木が約1,000本以上現存し、樹齢1,000年を超える楠の巨木も複数本ある。最も有名な「大楠」は弘法大師空海お手植えとの伝承を持つ巨木で、参道の象徴的存在となっている。 本殿は2009年（平成21年）に60年に一度の式年造替が行われた。伊勢神宮の式年遷宮にならった社殿の建て替え行事で、伝統的な神明造の建築技法を継承する重要な機会となっている。本殿の隣には「神剣の社」（草薙神剣を奉安する社）があり、一般の参拝者の立入りは厳重に制限されている。 熱田神宮の重要文化財としては、本殿、神楽殿、皇大神宮（外宮）、別宮八剣宮など多数の建造物のほか、舞楽面、装飾品、武具などが宝物館で公開されている。宝物館には皇室や歴代武将から奉納された品々が約6,000点収蔵され、企画展で順次公開される仕組みになっている。 年間の主要な祭事は1月5日の初えびす、6月5日の熱田まつり（尚武祭）、6月18日の御田植祭、10月17日の例祭、11月23日の新嘗祭など、年間を通じて多数の祭典が行われている。特に熱田まつりは江戸期から続く名古屋の代表的な夏祭りで、約25万人の参拝客が訪れる名古屋三大祭のひとつである。 アクセスは名鉄名古屋本線神宮前駅、地下鉄名城線神宮西駅・伝馬町駅から徒歩すぐ。JR熱田駅からも徒歩約10分。名古屋駅から地下鉄で約10分という都心立地で、初詣の参拝客が毎年200万人を超える、東海地方有数の参拝者数を誇る神社である。
1909年（明治42年）に名古屋市初の公園として開園した鶴舞公園。翌年の第10回関西府県連合共進会に合わせて、旧噴水塔と奏楽堂が設置された。旧噴水塔はローマ様式の大理石造で、当初から公園の象徴的な建造物として機能してきた。2009年に公園全域が国登録名勝として指定され、近代造園史における重要な事例とされている。 第二次大戦中、鶴舞公園は軍事施設の拠点となった。名古屋公会堂には陸軍高射第二師団司令部が置かれ、敷地内各所には対空砲陣地が4門展開されていた。その砲座の跡は今なお3箇所残っている。1945年3月から6月にかけての名古屋大空襲では、市街地の約24パーセントが焼土化し、7,858名が亡くなった。戦後、公園は進駐軍に接収され、市民のアクセスが一時制限されたが、1952年の図書館再建を皮切りに機能が段階的に復旧した。1997年には奏楽堂が開園時の様式で改築されている。 ネット上では、旧噴水塔周辺で足音や吐息のような音が聞こえたという報告が寄せられている。こうした体験談は、戦地で失われた命や近代都市の歩みが、風景のなかに記憶として沈殿する現象として捉えられている。
愛知県豊田市の伊勢神峠に遺る石造トンネル。1897年（明治30年）の完成から初めての隧道開削は、1960年の新線完通まで地域交通の生命線だった。 構造は花崗岩を「二重迫石」で積み上げた堅牢な設計で、全長308m、幅3m。この明治期の土木技術遺産は2000年に国の登録有形文化財に指定され、現在も旧隧道として現役の新トンネルの脇に並び立つ。中馬（ちゅうま）の難所と呼ばれた伊勢神峠は、江戸期から昭和まで三世代の山越え道が共存する「街道の交通博物館」であり、峠の名は地元豪農が1864年に建立した伊勢神宮の遙拝所に由来する。 心霊スポットとしての噂は、具体的な事故記録ではなく、むしろトンネルの不安感と歴史感が生むものだという指摘が民俗学の研究から出ている。1959年の伊勢湾台風で近くの住民に被害があったという伝承も、豊田市の公式記録には事故死の報告がなく、検証困難な過去の物語が自然発生的に怪談として膨らんできたパターンだ。トンネルが新線に役割を譲った後、人通りが途絶えると、古い構造と微かな音響が訪問者の不安心理を増幅させやすくなるという心理的メカニズムが考えられる。 古い石造隧道という視覚的な異界性は、実際の災厄がなくても、その場所に注ぐ好奇心と恐怖心がうみ出す物語を集める磁石のような存在へと変えてしまう。ネット上では懐かしい「バンッという音」や「窓に手形が付く」といった定型的な怪談が語られているが、登録有形文化財としての価値が再認識される中で、心霊スポットではなく、日本の近代土木史を映す鏡として再評価される動きもある。
明治以降、一宮市は毛織物産業の中心地として急速に発展した。昭和初期には「毛織物王国」と呼ばれ、市街地には数千の織機が昼夜を分かず稼働し、多くの若い女性労働者が繰返しの作業に従事した。大正から昭和中期にかけて業界は繁栄したが、化学繊維の普及と産地の海外移転に伴い、1970年代から80年代にかけて急激に衰退。現在も市内には当時の工場建屋が散在し、特に採光用に特有の「のこぎり屋根」構造をもつ建物が約2000棟残されている。こうした産業遺構は、戦前から戦後の日本の重工業化と、その支え手だった労働者の存在を物理的に示す痕跡となっている。
木曽川の断崖に聳える犬山城では、夜半に天守最上階の廻縁を白装束の人影がゆっくりと歩く姿が目撃されるという噂が語り継がれている。地元では「かつての城主か、あるいは戦国の戦乱で命を落とした武将の霊ではないか」と囁かれており、深夜に城山の麓を通りかかった人が、誰もいないはずの天守に灯りのようなものを見た、という体験談もSNS上で散見される。また、城内の急峻な階段付近では突然の冷気や、後ろから肩を掴まれるような感覚を覚えたとする訪問者の声もあるとされ、戦乱の歴史を持つ城ならではの「何か」が残っているのかもしれないと言われている。 犬山城は天文6年（1537年）、織田信康によって築かれたと伝わる愛知県犬山市の城郭で、木曽川右岸の標高約40メートルの台地上に立つ。江戸時代の儒学者・荻生徂徠が中国の白帝城になぞらえて命名したことでも知られる。戦国期には信長の天下統一過程で幾度も城主が替わり、小牧・長久手の戦いでは羽柴方の戦略拠点ともなった。現存する天守は姫路城・松本城・彦根城・松江城と並ぶ国宝五城のひとつで、なかでも最古とされる望楼型天守が今も往時の姿をとどめている。2004年以降は公益財団法人犬山城白帝文庫が管理しており、最上階からは木曽川と濃尾平野を一望できる。
愛知県一宮市は江戸時代の享保年間から「三八市」で縞木綿や絹織物の取引地として知られていた。明治以降、この地域は織物生産の工業化を進め、1891年の濃尾大地震で被害を受けた後、綿から毛織物へと産業転換した。全国に先駆けてウール製品の製造に着手した結果、昭和初期には「毛織物王国・一宮」として全国的な地位を確立し、戦後も日本一を誇る繊維産地として隆盛を極めた。 この産業発展の過程で、市内には多数の紡績・毛織工場が建設された。象徴的な建築は波板葺きの「のこぎり屋根」を持つ工場群である。これらの施設は織機や撚糸機の音が絶えず響く生産地として機能し、特に女性労働者を多数雇用していた。この労働力は「織姫」と呼ばれ、産業を支えた。 戦後の産業構造の変化と工場の自動化・移転に伴い、市内の廃紡績工場の多くは長期にわたって放置されてきた。かつての生産施設は今、住宅化や商業転換が進む一方で、手付かずのまま老朽化する建屋も存在し、その景観は産業盛衰の記憶を物質的に保有している。
一宮市が誇った毛織物産地・尾州の象徴である繊維工場。平安時代から続く尾州織物の歴史は、明治中期に毛織物へシフトすることで大きく転換し、昭和初期には8000棟を超える「のこぎり屋根工場」が立ち並び、機関銃のような音で昼夜を問わず稼働した時代があった。しかし1960年代をピークに、安い海外製品の流入と後継者不足により産業は急速に衰退。かつては全国の繊維産業を支えた工場の多くが廃業を余儀なくされ、規模の縮小とともに無数の廃墟が市内各地に取り残された。 その繁栄の陰には、労働者搾取の負の歴史も刻まれている。1900年1月23日、現在の一宮市光明寺地区にあった織物工場で発生した火災は、当時の過酷な労働環境を象徴する事件として記憶されている。未明の火は機織場から発生し、2階の寄宿舎に寝泊まりしていた女工49名のうち31名が焼死。脱出不可能な状況に置かれた彼女たちは、男性侵入防止という名目で設置された窓の鉄格子に阻まれ、階段も使用不可となる中で逃げ場を失った。この惨事を受けて愛知県は同年4月に「工場及寄宿舎取締規則」を改正し、避難経路確保が事業主に義務化される契機となった。被害者たちを悼んで1975年に「織姫乃碑」が建立され、光明寺墓地に集約された女工たちの墓石がそばに並ぶ。 いま市内に残された廃繊維工場は、風化と時間の中で沈黙を守っている。鉄骨むき出しのスケルトン状態で放置された建物、あるいは窓枠だけが空虚に残る工場跡。かつての機械音が消えた空間には、産業遺産としての価値を求める声がある一方、廃業の過程で失われた雇用と地域経済への郷愁も交錯している。
愛西市に残る廃寺の跡地は、木曽三川流域の水害と信仰の歴史を刻んだ場所である。元亀元年から天正二年（一五七〇～一五七四年）にかけて続いた長島一向一揆は、この地域にも深刻な影響をもたらした。真言宗の大寺として地域の信仰を集めていた遍照院は、一揆による兵火で焼失し、その後に薬師堂が同じ地に建立された。 木曽川を含む三川が流れ込む低湿地帯である愛西市では、古くから水害は避けられない宿命だった。こうした環境のなかで、人々は寺院に弔いと安寧を求めた。薬師如来は疫病や水難から救う仏とされ、焼失前の遍照院から伝わったとされる薬師像は、長島一向一揆の戦火を避けるため地中に埋められたという。後に掘り出された仏像は、薬師堂へと安置されることになった。 近代に入り、檀家の減少と都市化の波により、この寺院は次第に護持が困難になっていった。廃墟化した堂宇と苔むした石造物が残された空間は、かつての信仰が途絶えたことを物語っている。倒壊した仁王像や破損した仏像、枯れた樹々が立ち並ぶ境内からは、弔いを失った空間への違和感が生じる。ネット上では、廃寺で読経のような音が聞こえたり本堂に人影が見えたりするという書き込みが散見されるが、こうした現象は、弔いが途絶えた場所への心理的な反応と、かつて信仰の中心だった歴史が風化していく過程を反映しているとも解釈できる。 廃寺は呪われた場所というよりも、歴史的転換のなかで取り残された信仰の痕跡であり、地域の経済変動と精神的喪失が可視化された空間として存在している。
名古屋港の中央に広がる島式埠頭。昭和38年（1963年）の埋め立て開始から現在まで、商港とレジャーの複合地帯として変容してきた金城埠頭は、近年になってインターネットで心霊スポットとして名前が挙がるようになった。 その名は、名古屋城の別称「金城」に由来し、1965年に一般公募で命名された。戦後の名古屋港拡張計画の一環として造成され、昭和43年には日本初のフルコンテナ船が入港するなど、自動車や機械の輸出入を担う経済の要所だった。1970年代から現在にかけ、国際展示場、ポートメッセ、テーマパーク、商業施設が次々と立地し、表面上は家族向けの娯楽地区へと様変わりしている。 一方で埠頭全体では、車の転落事故が相次いできた。特に「13番岸壁」は都市伝説の温床となっており、インターネット上では「海面から青白い手が無数に出ていて『おいでおいで』と手招きしていた」という目撃証言が伝えられている。同じ埠頭の別の岸壁では原因不明の交通事故が多発したため、かつてお祓いが行われたという記録が存在する。 埠頭の北側は庄内川に接しており、歴史的に水難事故が多い地域である。川との境界部分では、身元不明の遺体が発見されることもあり、こうした現実の悲劇が、赤い服の女性の幽霊や革ジャン姿の男女の霊という目撃証言と結びついているとみられる。 ネット掲示板では「ハンドル操作が聞かなくなる」「窓を叩く音がする」といった体験が投稿されるが、同じ場所での交通事故の多さを考えると、心理的な期待効果や注意散漫による実際の危険のほうが、現象の説明として適切かもしれない。昭和の高度成長期に急速に造成された埠頭であり、人工的な地盤の特性や海岸の複雑な地形が、気象条件によって思いがけない現象を生む可能性も指摘されている。 2010年代以降、レゴランドやリニア・鉄道館など大型娯楽施設が開業し、日中は家族連れで賑わう場所となった。だが夜間、特に埠頭の奥深い岸壁エリアへ車で進むと、外界から隔絶された水辺の静寂に晒される。商港という本来の機能を失いつつある老朽岸壁と、市民向けの新しい施設が立ち並ぶ二面性が、この場所の不気味さを増幅させているのかもしれない。
愛知県豊田市と岡崎市の境に位置する旧豊田トンネル（伊世賀美隧道）は、心霊スポットとして地元で古くから囁かれてきた場所である。照明設備のない暗闇の坑内で「白い人影がトンネルの奥に立っている」「後ろから足音が追いかけてくる」といった体験談がネット上に複数投稿されており、肝試しに訪れた若者たちの間でその噂は絶えないとされる。また、トンネル内で撮影した写真に無数の光の玉が写り込んだという報告もあると言われており、明治期の建設工事中に命を落とした労働者の霊が今も彷徨っているのではないかという伝承が語られている。夜間になると坑内から正体不明のうめき声のようなものが聞こえるとする目撃情報もあるとされ、訪問者の間では「振り返ってはいけない」という言い伝えも存在するという。 旧豊田トンネルの正式名称は伊世賀美隧道といい、1897年（明治30年）に開通した延長308メートルの煉瓦巻きアーチ構造を持つ近代土木遺産である。三河と信州を結ぶ伊那街道の難所・伊勢神峠を貫くために明治政府の地方道整備事業として建設され、中部地方でも屈指の古さを誇る煉瓦造トンネルとして2000年（平成12年）に国の登録有形文化財に指定されている。現在も旧道として通行は可能だが、坑内は照明がなく車道幅員も狭いため、訪れる際は十分な注意が必要である。
愛知県あま市甚目寺の住宅地にかつて存在した、敷地が三角形をした一戸建て住宅の跡地。この土地はもともと墓地であったが移転により更地となり、区画整理を経て住宅用地として売却された。1980年代、若い夫婦がこの三角形の土地を購入して家を建てたとされるが、程なくして夫婦は死を遂げたと伝わる。ただし死因については自殺、事故死、事件など諸説あり定かではない。その後も新たな住人が入れ替わり入居したものの、いずれも短期間で退去を繰り返し、最終的に計六組の住人が住み替わったという。現地を訪れた警察官が心身に異常をきたしたという噂や、テレビ取材で同行した霊能者が撮影を拒否したという逸話も伝えられている。建物は2015年秋に解体され、跡地は現在コインパーキングとして利用されているが、駐車場に転用された後も体験談が語られることがある。
一宮市が誇った毛織物産地・尾州の象徴である繊維工場。平安時代から続く尾州織物の歴史は、明治中期に毛織物へシフトすることで大きく転換し、昭和初期には8000棟を超える「のこぎり屋根工場」が立ち並び、機関銃のような音で昼夜を問わず稼働した時代があった。しかし1960年代をピークに、安い海外製品の流入と後継者不足により産業は急速に衰退。かつては全国の繊維産業を支えた工場の多くが廃業を余儀なくされ、規模の縮小とともに無数の廃墟が市内各地に取り残された。 その繁栄の陰には、労働者搾取の負の歴史も刻まれている。1900年1月23日、現在の一宮市光明寺地区にあった織物工場で発生した火災は、当時の過酷な労働環境を象徴する事件として記憶されている。未明の火は機織場から発生し、2階の寄宿舎に寝泊まりしていた女工49名のうち31名が焼死。脱出不可能な状況に置かれた彼女たちは、男性侵入防止という名目で設置された窓の鉄格子に阻まれ、階段も使用不可となる中で逃げ場を失った。この惨事を受けて愛知県は同年4月に「工場及寄宿舎取締規則」を改正し、避難経路確保が事業主に義務化される契機となった。被害者たちを悼んで1975年に「織姫乃碑」が建立され、光明寺墓地に集約された女工たちの墓石がそばに並ぶ。 いま市内に残された廃繊維工場は、風化と時間の中で沈黙を守っている。鉄骨むき出しのスケルトン状態で放置された建物、あるいは窓枠だけが空虚に残る工場跡。かつての機械音が消えた空間には、産業遺産としての価値を求める声がある一方、廃業の過程で失われた雇用と地域経済への郷愁も交錯している。
明治以降、一宮市は毛織物産業の中心地として急速に発展した。昭和初期には「毛織物王国」と呼ばれ、市街地には数千の織機が昼夜を分かず稼働し、多くの若い女性労働者が繰返しの作業に従事した。大正から昭和中期にかけて業界は繁栄したが、化学繊維の普及と産地の海外移転に伴い、1970年代から80年代にかけて急激に衰退。現在も市内には当時の工場建屋が散在し、特に採光用に特有の「のこぎり屋根」構造をもつ建物が約2000棟残されている。こうした産業遺構は、戦前から戦後の日本の重工業化と、その支え手だった労働者の存在を物理的に示す痕跡となっている。
愛知県一宮市は江戸時代の享保年間から「三八市」で縞木綿や絹織物の取引地として知られていた。明治以降、この地域は織物生産の工業化を進め、1891年の濃尾大地震で被害を受けた後、綿から毛織物へと産業転換した。全国に先駆けてウール製品の製造に着手した結果、昭和初期には「毛織物王国・一宮」として全国的な地位を確立し、戦後も日本一を誇る繊維産地として隆盛を極めた。 この産業発展の過程で、市内には多数の紡績・毛織工場が建設された。象徴的な建築は波板葺きの「のこぎり屋根」を持つ工場群である。これらの施設は織機や撚糸機の音が絶えず響く生産地として機能し、特に女性労働者を多数雇用していた。この労働力は「織姫」と呼ばれ、産業を支えた。 戦後の産業構造の変化と工場の自動化・移転に伴い、市内の廃紡績工場の多くは長期にわたって放置されてきた。かつての生産施設は今、住宅化や商業転換が進む一方で、手付かずのまま老朽化する建屋も存在し、その景観は産業盛衰の記憶を物質的に保有している。
愛知県名古屋市熱田区神宮一丁目に鎮座する熱田神宮は、伊勢神宮に次ぐ皇室との関わりを持つ神社のひとつで、東海地方を代表する神社である。約19万平方メートルの広大な境内が市街地のなかにあり、参道に古木が並ぶ独特の景観で名古屋の重要な文化資源となっている。 社伝によれば、創建は景行天皇43年（西暦113年）と伝わる。日本武尊（やまとたける）の妃である宮簀媛命（みやずひめのみこと）が、夫から託された三種の神器のひとつ「草薙神剣（くさなぎのみつるぎ）」を、夫の死後に当地に祀ったのが熱田神宮の起源である。古事記・日本書紀の神話世界とつながる日本最古級の神社のひとつとして位置づけられている。 主祭神は熱田大神（あつたのおおかみ）で、これは草薙神剣に宿る神霊を指す。配祀神として天照大神、素戔嗚尊、日本武尊、宮簀媛命、建稲種命の五柱が祀られている。三種の神器のうち八咫鏡が伊勢神宮、八尺瓊勾玉が皇居に祀られているのに対し、草薙神剣だけが伊勢ではなく熱田に祀られている。これは熱田神宮の特殊な位置づけを示している。 境内の照葉樹林は、東海地方有数の貴重な都市林として知られる。クスノキ、シイ、カシ類、ケヤキなどの巨木が約1,000本以上現存し、樹齢1,000年を超える楠の巨木も複数本ある。最も有名な「大楠」は弘法大師空海お手植えとの伝承を持つ巨木で、参道の象徴的存在となっている。 本殿は2009年（平成21年）に60年に一度の式年造替が行われた。伊勢神宮の式年遷宮にならった社殿の建て替え行事で、伝統的な神明造の建築技法を継承する重要な機会となっている。本殿の隣には「神剣の社」（草薙神剣を奉安する社）があり、一般の参拝者の立入りは厳重に制限されている。 熱田神宮の重要文化財としては、本殿、神楽殿、皇大神宮（外宮）、別宮八剣宮など多数の建造物のほか、舞楽面、装飾品、武具などが宝物館で公開されている。宝物館には皇室や歴代武将から奉納された品々が約6,000点収蔵され、企画展で順次公開される仕組みになっている。 年間の主要な祭事は1月5日の初えびす、6月5日の熱田まつり（尚武祭）、6月18日の御田植祭、10月17日の例祭、11月23日の新嘗祭など、年間を通じて多数の祭典が行われている。特に熱田まつりは江戸期から続く名古屋の代表的な夏祭りで、約25万人の参拝客が訪れる名古屋三大祭のひとつである。 アクセスは名鉄名古屋本線神宮前駅、地下鉄名城線神宮西駅・伝馬町駅から徒歩すぐ。JR熱田駅からも徒歩約10分。名古屋駅から地下鉄で約10分という都心立地で、初詣の参拝客が毎年200万人を超える、東海地方有数の参拝者数を誇る神社である。
平和公園は、名古屋市が第二次世界大戦の戦災復興土地区画整理事業の一環として整備した大規模霊園を含む公園である。1946年に墓地整理委員会が設置され、1947年から1957年にかけて中区・東区・熱田区をはじめとする市内278寺院にあった墓地約18.9万基が、千種区の東部丘陵地に集約移転された（一部寺院の移転完了は1981年まで続いた）。尾張藩の菩提寺であった建中寺の歴代藩主墓所なども含め、市街地の由緒ある墓所がほぼ全て移されるという徹底した事業であった。1964年には、戦災犠牲者の追悼と平和祈念のための施設「平和堂」が完成し、堂内には中国・南京から贈られた千手観音像が安置されている。現在は桜の名所としても知られ、日中は市民の憩いの場として利用される一方、園内には広大な墓域が広がっている。この墓地公園については、乳母車を引く老婆の霊が現れる、あるいは追いかけてくるという噂が複数の記録で語られており、夜間に撮影すると赤色の光や人影のようなものが写り込むという話も伝えられている。また、肝試しに来た若者の一団のうち一人が事故で亡くなり、その後も不幸が続いたという都市伝説的な噂も見られる。
名古屋市最高峰・東谷山（標高198メートル）の山頂に鎮座する尾張戸神社は、『延喜式神名帳』にも記載される古社で、社伝では成務天皇5年に宮簀媛の勧請により創建されたと伝わる。本殿は4世紀前半に築造された円墳「尾張戸神社古墳」の上に建てられており、周辺には中社古墳・南社古墳など志段味古墳群が広がる、古代の祭祀とゆかりの深い土地である。この神社が心霊スポットとして知られるようになった発端は、境内の木に五寸釘が打ち込まれた藁人形の痕跡が発見されたことにある。丑の刻参りは、恨みを抱く相手に見立てた藁人形へ深夜に釘を打ち続ける呪術で、七日間続けることで成就するが、途中で行為を見られると呪いが自身に返るとされる作法が伴う。境内では首のない人影や白い霧状のもの、女性の霊とされる姿の目撃談が語られ、パチパチという音を聞いたとする話も伝わっている。参道近くで急に強い恐怖感に包まれ引き返したという話も残っている。
1909年（明治42年）に名古屋市初の公園として開園した鶴舞公園。翌年の第10回関西府県連合共進会に合わせて、旧噴水塔と奏楽堂が設置された。旧噴水塔はローマ様式の大理石造で、当初から公園の象徴的な建造物として機能してきた。2009年に公園全域が国登録名勝として指定され、近代造園史における重要な事例とされている。 第二次大戦中、鶴舞公園は軍事施設の拠点となった。名古屋公会堂には陸軍高射第二師団司令部が置かれ、敷地内各所には対空砲陣地が4門展開されていた。その砲座の跡は今なお3箇所残っている。1945年3月から6月にかけての名古屋大空襲では、市街地の約24パーセントが焼土化し、7,858名が亡くなった。戦後、公園は進駐軍に接収され、市民のアクセスが一時制限されたが、1952年の図書館再建を皮切りに機能が段階的に復旧した。1997年には奏楽堂が開園時の様式で改築されている。 ネット上では、旧噴水塔周辺で足音や吐息のような音が聞こえたという報告が寄せられている。こうした体験談は、戦地で失われた命や近代都市の歩みが、風景のなかに記憶として沈殿する現象として捉えられている。
名古屋港の中央に広がる島式埠頭。昭和38年（1963年）の埋め立て開始から現在まで、商港とレジャーの複合地帯として変容してきた金城埠頭は、近年になってインターネットで心霊スポットとして名前が挙がるようになった。 その名は、名古屋城の別称「金城」に由来し、1965年に一般公募で命名された。戦後の名古屋港拡張計画の一環として造成され、昭和43年には日本初のフルコンテナ船が入港するなど、自動車や機械の輸出入を担う経済の要所だった。1970年代から現在にかけ、国際展示場、ポートメッセ、テーマパーク、商業施設が次々と立地し、表面上は家族向けの娯楽地区へと様変わりしている。 一方で埠頭全体では、車の転落事故が相次いできた。特に「13番岸壁」は都市伝説の温床となっており、インターネット上では「海面から青白い手が無数に出ていて『おいでおいで』と手招きしていた」という目撃証言が伝えられている。同じ埠頭の別の岸壁では原因不明の交通事故が多発したため、かつてお祓いが行われたという記録が存在する。 埠頭の北側は庄内川に接しており、歴史的に水難事故が多い地域である。川との境界部分では、身元不明の遺体が発見されることもあり、こうした現実の悲劇が、赤い服の女性の幽霊や革ジャン姿の男女の霊という目撃証言と結びついているとみられる。 ネット掲示板では「ハンドル操作が聞かなくなる」「窓を叩く音がする」といった体験が投稿されるが、同じ場所での交通事故の多さを考えると、心理的な期待効果や注意散漫による実際の危険のほうが、現象の説明として適切かもしれない。昭和の高度成長期に急速に造成された埠頭であり、人工的な地盤の特性や海岸の複雑な地形が、気象条件によって思いがけない現象を生む可能性も指摘されている。 2010年代以降、レゴランドやリニア・鉄道館など大型娯楽施設が開業し、日中は家族連れで賑わう場所となった。だが夜間、特に埠頭の奥深い岸壁エリアへ車で進むと、外界から隔絶された水辺の静寂に晒される。商港という本来の機能を失いつつある老朽岸壁と、市民向けの新しい施設が立ち並ぶ二面性が、この場所の不気味さを増幅させているのかもしれない。
愛知県弥富市は木曽川・長良川・揖斐川が流れ込む河口デルタにあり、地盤が海面より最大3メートル低い土地である。江戸期には大堤防御囲堤が築かれたが、美濃側は堤防の高さに制限があったため、地域全体を堤防で囲んで洪水から守る輪中が形成された。1754年、幕府は薩摩藩に木曽三川の分流工事を命じ、現在の千本松原など治水遺跡を残している。明治期には国家予算の約12%を投じた大規模改修により三川が完全に分流された。1959年の伊勢湾台風では高潮により堤防が決壊し、鍋田干拓地では在住者318人のうち133人が亡くなるなど、弥富市全域で308人の死者を記録した。地盤沈下により1970年代には年間18センチの沈下も記録され、災害に翻弄されてきた土地の履歴が地層のように積み重なっている。
愛西市に残る廃寺の跡地は、木曽三川流域の水害と信仰の歴史を刻んだ場所である。元亀元年から天正二年（一五七〇～一五七四年）にかけて続いた長島一向一揆は、この地域にも深刻な影響をもたらした。真言宗の大寺として地域の信仰を集めていた遍照院は、一揆による兵火で焼失し、その後に薬師堂が同じ地に建立された。 木曽川を含む三川が流れ込む低湿地帯である愛西市では、古くから水害は避けられない宿命だった。こうした環境のなかで、人々は寺院に弔いと安寧を求めた。薬師如来は疫病や水難から救う仏とされ、焼失前の遍照院から伝わったとされる薬師像は、長島一向一揆の戦火を避けるため地中に埋められたという。後に掘り出された仏像は、薬師堂へと安置されることになった。 近代に入り、檀家の減少と都市化の波により、この寺院は次第に護持が困難になっていった。廃墟化した堂宇と苔むした石造物が残された空間は、かつての信仰が途絶えたことを物語っている。倒壊した仁王像や破損した仏像、枯れた樹々が立ち並ぶ境内からは、弔いを失った空間への違和感が生じる。ネット上では、廃寺で読経のような音が聞こえたり本堂に人影が見えたりするという書き込みが散見されるが、こうした現象は、弔いが途絶えた場所への心理的な反応と、かつて信仰の中心だった歴史が風化していく過程を反映しているとも解釈できる。 廃寺は呪われた場所というよりも、歴史的転換のなかで取り残された信仰の痕跡であり、地域の経済変動と精神的喪失が可視化された空間として存在している。
愛知県新城市の宇連ダムが1958年に完成したことで現在の鳳来湖が誕生した。豊川水系の治水・利水を目的とした国営事業で、ダムは高さ65メートルの重力式コンクリート造。貯水量は約2,842万立方メートルに達する。 ダム建設に伴い約107ヘクタールの流域が水没し、6戸の住宅が影響を受けた。湖底には旧道や集落の跡が沈んだままで、渇水時には60年前の橋の遺構が露出することもある。2019年の渇水期に水位が著しく低下した際には、かつての湖底の風景を見ようと多くの見物人が訪れ、ダム周辺は一時的な賑わいを見せた。 対岸の鳳来寺山は古くから信仰の対象であり、コノハズク（小さなフクロウ）が生息することで知られている。湖を囲む岩壁と深い緑の景観は、沈んだ営みと水難の記憶を背景に持つ場所として語り継がれている。
愛知県犬山市の入鹿池は、1633年に江崎善左衛門ら入鹿六人衆により開削された尾張地方最大級の灌漑用ため池である。周囲16キロメートル、貯水量1,518万立方メートルの規模は、全国でも有数であり、三百年以上にわたり尾張平野の農業を支えてきた水利施設として機能してきた。 明治元年（1868年）5月、連日の豪雨により堤防が決壊する大災害が発生した。この「入鹿切れ」では、下流域の133町村に及ぶ広大な地域が浸水し、死者941人、負傷者1,471人を数える被害となった。流失家屋807戸、浸水家屋11,709戸という記録は、この事象の規模を物語っている。 現在、入鹿池の湖畔には複数の慰霊碑と祠が点在し、かつての水害に関わる歴史が物質化されて存在する。池は1977年から防災ダム事業により安全性を向上させられ、現在は釣りや遊歩道による観光地として利用されている。明治村も隣接し、日中の景観は穏やかである。 ネット上では、夜間の湖畔で人影のような形態が水面に浮かぶ、風のない夜に水紋が広がるといった報告が繰り返され、池の水難の歴史と結びつけられている。
木曽川の断崖に聳える犬山城では、夜半に天守最上階の廻縁を白装束の人影がゆっくりと歩く姿が目撃されるという噂が語り継がれている。地元では「かつての城主か、あるいは戦国の戦乱で命を落とした武将の霊ではないか」と囁かれており、深夜に城山の麓を通りかかった人が、誰もいないはずの天守に灯りのようなものを見た、という体験談もSNS上で散見される。また、城内の急峻な階段付近では突然の冷気や、後ろから肩を掴まれるような感覚を覚えたとする訪問者の声もあるとされ、戦乱の歴史を持つ城ならではの「何か」が残っているのかもしれないと言われている。 犬山城は天文6年（1537年）、織田信康によって築かれたと伝わる愛知県犬山市の城郭で、木曽川右岸の標高約40メートルの台地上に立つ。江戸時代の儒学者・荻生徂徠が中国の白帝城になぞらえて命名したことでも知られる。戦国期には信長の天下統一過程で幾度も城主が替わり、小牧・長久手の戦いでは羽柴方の戦略拠点ともなった。現存する天守は姫路城・松本城・彦根城・松江城と並ぶ国宝五城のひとつで、なかでも最古とされる望楼型天守が今も往時の姿をとどめている。2004年以降は公益財団法人犬山城白帝文庫が管理しており、最上階からは木曽川と濃尾平野を一望できる。
愛知県犬山市の犬山城は天文年間に築かれたと伝わり、現存最古級の様式をもつ国宝天守で知られる。木曽川沿いに開けた城下は惣構と呼ばれる構造を残し、鍛冶屋町や魚屋町といった職人・商人にちなむ町名に江戸期の町割りが今もうかがえる。ただし、この「旧遊郭跡」として示される区画については、犬山市の公開資料や郷土史、報道などで遊里の所在を裏づける記録を確認できなかった。近世から近代にかけて各地の城下町や宿場に遊里が置かれた例は多いものの、犬山のどこにそれがあったかを特定できる典拠は乏しい。心霊の場としても、市内で名の知られる入鹿池や周辺の廃施設などと異なり、遊郭跡に結びつく怪異はネット上でごくわずかに触れられる程度で、由来のはっきりした伝承は見あたらない。