この場所について
新河岸川は江戸時代以前、荒川(外川)に対して「内川」と呼ばれていたが、川越藩主松平信綱の改修により「九十九曲り」と呼ばれる屈曲の多い水路として整備され、「新河岸川」と名付けられた。沿岸には対岸の宗岡河岸と引又河岸(志木河岸)が設けられ、江戸と川越を結ぶ舟運の拠点として明治期にかけて栄えたが、昭和に入り鉄道の普及や上流部の河川改修が進み、1931年に埼玉県が通船停止を決めたことで舟運の役目は終わったと伝わる。
この引又河岸に近い宝幢寺には、河童にまつわる古い伝承も残る。1809年(文化6年)刊の『寓意草』に記録され、後に民俗学者柳田国男が『山島民譚集』で「和尚の慈悲」として紹介した話によれば、柳瀬川のほとりで河童が馬を川に引き込もうとしたところ、宝幢寺の地蔵に見つかって厳しく諌められたという。河童は改心を誓って水に帰り、後日その礼として鮒や鯉を寺の流し台に朝方置いていったとされる。
志木市はこの伝承を「志木のカッパ伝説」として紹介し、宝幢寺には河童をかたどった石像が複数据えられている。
かつて舟運で栄えた水辺という土地の記憶と、河童が馬を水に引き込むという古い伝承とが重なり、この一帯は川にまつわる不思議な話が語られる場所として知られている。
新河岸川一帯が不思議な場所として語られる背景には、河童伝承と土地の変遷という二つの要素の重なりが指摘できる。河川のほとりは水面の揺らぎや水音が絶えず、視界も定まりにくいため、水中に何かが潜んでいるという想像を誘発しやすい地形的条件を持つ。また馬を水に引き込むという伝承は、水辺での事故を戒める機能を担っていたと考えられ、水難という実際的な危険の記憶が河童という形象に象徴化されて定着したとみられる。
さらに、舟運で賑わった往時と、通船停止後に静かになった現在との落差が「かつて栄えた水辺」という物語性を強め、古い妖怪譚と土地の記憶が結びついて語り継がれる素地を作っていると解釈できる。
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新河岸川は江戸時代以前、荒川(外川)に対して「内川」と呼ばれていたが、川越藩主松平信綱の改修により「九十九曲り」と呼ばれる屈曲の多い水路として整備され、「新河岸川」と名付けられた。沿岸には対岸の宗岡河岸と引又河岸(志木河岸)が設けられ、江戸と川越を結ぶ舟運の拠点として明治期にかけて栄えたが、昭和に入り鉄道の普及や上流部の河川改修が進み、1931年に埼玉県が通船停止を決めたことで舟運の役目は終わった…宝幢寺の河童伝説を訪れる際の注意点は何ですか？
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