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出羽山地と日本海に抱かれた秋田県は、なまはげ信仰と田沢湖辰子姫伝説が息づく民俗の深い地である。タコ部屋労働の犠牲者が眠ると噂される旧六郷トンネル、大正の坑道事故が刻まれた阿仁鉱山跡、龍と化した辰子の伝説が残る田沢湖畔——長く厳しい冬が異界を呼び寄せる東北の地で、来訪神と山の精霊の気配は、今もこの北国に息づいている。
鎮守の杜や霊場は、千年の祈りが土地に染み込んだ磁場であり、神仏と死者が共に在る空間である。御霊信仰、無縁仏の供養、修験の行場としての記憶が幾重にも層をなし、結界の内側でうごめく気配は信仰の篤さに比例して濃く立ちのぼる。
秋田県仙北市の山間部に残る廃金山は、江戸時代から採掘が営まれた鉱山遺構である。秋田藩領内では和銅元年（708年）の尾去沢金山の開山伝説に始まり、江戸時代後期には400を超える鉱山が操業していた。仙北市周辺でも日三市鉱山、高沢鉱山、宮田又鉱山をはじめ複数の金・銀・銅鉱山が営まれ、地域経済を支えてきた。これらの鉱山は明治時代に近代化され、昭和期を通じて採掘が続けられたが、1970年代のエネルギー資源の転換と海外鉱物資源の大量輸入により、国内鉱山の多くが相次いで閉山した。廃坑は現在、渓流と深い森に囲まれた山中に静かに遺されている。
由利本荘市松ヶ崎、羽後亀田駅近くの橋のたもとに、小さな地蔵が祀られている。伝承によれば江戸中期の宝暦年間、亀田の町に住む娘「お竹」が行商の途中に増水した川(黒川)を渡ろうとして転落し、命を落としたという。その後、事故のあった場所に若い女性の霊が現れるという噂が広がった。近くの光禅寺の住職はこれを鎮めるため藩に架橋を願い出て、新しい橋が架けられた。橋の完成後、供養のために石工へ地蔵を注文し、運び入れる際に運び手の足が橋のたもとで動かなくなったため、その場所へ地蔵を安置したと伝わる。以来、橋は娘の名を取って「竹橋」「お竹橋」と呼ばれるようになり、地蔵も「お竹地蔵」と称されるようになった。一方、秋田県内で行われた民俗調査の記録には別の異伝も残されており、お竹は行商中の水難ではなく奉公先で折檻を受けて橋から身を投げた娘とされ、出没した霊を僧が供養して石地蔵を建てたと語られている。今日でも心霊スポットとして扱われ、女性の霊を見たとする目撃情報がまとめサイトなどに複数寄せられている。心霊スポット情報を集めた投稿サイトでは目撃した霊の性別を尋ねる投票が設けられており、女性との回答が多数を占める一方で男性や正体不明との回答も一部見られるが、実際に投稿された体験談は今のところない。石橋や地蔵そのものは静かな住宅地の一角にあり、日中は地域の生活道路として使われている。
秋田県男鹿市の真山神社は、武内宿禰による瓊瓊杵命と武甕槌命の祀立に始まると伝わり、平安時代に慈覚大師によって涌出山が二分されて北側が真山と称されるようになりました。天台宗の修験霊場として栄え、江戸期には佐竹氏の祈願所として国内十二社に指定される格式を持ちました。 真山神社は大晦日に行われる「男鹿のナマハゲ」の精神的中心地です。ナマハゲの起源は、修験者が山伏姿で村里に下り家々を訪問して祈祷を行った習慣に由来し、囲炉裏の火斑を剥ぐという意から「怠け心を戒め家の厄を祓う来訪神」として機能してきました。昭和53年（1978年）に国の重要無形民俗文化財に、平成30年（2018年）にはユネスコ無形文化遺産「来訪神：仮面・仮装の神々」に登録されています。毎年2月には柴灯祭が営まれ、修験道の伝統と民俗行事が一体となった冬の祭礼として機能しています。