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出羽山地と日本海に抱かれた秋田県は、なまはげ信仰と田沢湖辰子姫伝説が息づく民俗の深い地である。タコ部屋労働の犠牲者が眠ると噂される旧六郷トンネル、大正の坑道事故が刻まれた阿仁鉱山跡、龍と化した辰子の伝説が残る田沢湖畔——長く厳しい冬が異界を呼び寄せる東北の地で、来訪神と山の精霊の気配は、今もこの北国に息づいている。
鎮守の杜や霊場は、千年の祈りが土地に染み込んだ磁場であり、神仏と死者が共に在る空間である。御霊信仰、無縁仏の供養、修験の行場としての記憶が幾重にも層をなし、結界の内側でうごめく気配は信仰の篤さに比例して濃く立ちのぼる。
秋田県仙北市の山間部に残る廃金山は、江戸時代から採掘が営まれた鉱山遺構である。秋田藩領内では和銅元年（708年）の尾去沢金山の開山伝説に始まり、江戸時代後期には400を超える鉱山が操業していた。仙北市周辺でも日三市鉱山、高沢鉱山、宮田又鉱山をはじめ複数の金・銀・銅鉱山が営まれ、地域経済を支えてきた。これらの鉱山は明治時代に近代化され、昭和期を通じて採掘が続けられたが、1970年代のエネルギー資源の転換と海外鉱物資源の大量輸入により、国内鉱山の多くが相次いで閉山した。廃坑は現在、渓流と深い森に囲まれた山中に静かに遺されている。
秋田県男鹿市の真山神社は、武内宿禰による瓊瓊杵命と武甕槌命の祀立に始まると伝わり、平安時代に慈覚大師によって涌出山が二分されて北側が真山と称されるようになりました。天台宗の修験霊場として栄え、江戸期には佐竹氏の祈願所として国内十二社に指定される格式を持ちました。 真山神社は大晦日に行われる「男鹿のナマハゲ」の精神的中心地です。ナマハゲの起源は、修験者が山伏姿で村里に下り家々を訪問して祈祷を行った習慣に由来し、囲炉裏の火斑を剥ぐという意から「怠け心を戒め家の厄を祓う来訪神」として機能してきました。昭和53年（1978年）に国の重要無形民俗文化財に、平成30年（2018年）にはユネスコ無形文化遺産「来訪神：仮面・仮装の神々」に登録されています。毎年2月には柴灯祭が営まれ、修験道の伝統と民俗行事が一体となった冬の祭礼として機能しています。
秋田県羽後町は、出羽丘陵に囲まれた内陸盆地に位置する。戦国期には、横手城を本拠とする小野寺氏が周辺を支配下に置き、その家臣が複数の山城や城館を構えて領域を統治していた。城館跡は土塁と空堀の遺構として現在も山林のなかに存在し、中世の領主制度と地方支配の歴史を物理的に伝える。奥州仕置から慶長期にかけて小野寺氏の支配が終焉を迎えると、この地域は農山村として再編成されていった。山に囲まれた地形と廃墟化した城館の景観は、地元の人々にとって中世の記憶が現在も根ざす場所として認識されている。