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出島と教会と原爆を抱える長崎は、四百年にわたり異国と死が交錯し続けた坂と港の街である。海底炭鉱で栄えやがて廃墟と化した軍艦島、隠れキリシタンの血を吸った平戸城跡と大村湾、原爆の閃光に焼かれた浦上天主堂の地——殉教者、坑夫、被爆者、それぞれの無念が石畳の路地に折り重なり、長崎の夜は今もなお鎮魂の祈りに深く満ちている。
峠は古来、村境を越える者を試す結界であった。修験道の行場、行き倒れの旅人、街道筋を彩った辻斬りや山賊の血が、杉木立の闇に折り重なる。山姥や天狗の伝承は、迷えば二度と戻れぬ山の不可知に対する、先人の畏れの結晶である。
権現山展望公園は長崎市野母町(野母崎地区)、標高198メートルの権現山山頂に整備された展望公園で、広島平和公園の「悲願の鐘」と対をなす夫婦鐘「発起の鐘」が設置されている。この鐘をめぐっては、続けて三回鳴らすと祟りを受けるという噂が広まっており、深夜三時前後に鳴らした場合に現象が強く出るとする説が多い。鳴らした後には子どもの声が聞こえたり、姿を見せない子どもの気配を感じたりするとされ、その気配は下山の車中までついてくるという。実際の体験談として、車のナビゲーションが意図しない山道や畑へ誘導した、バックモニターが下山するまで正常に作動しなかったなど、電子機器の異常を伝える報告が複数のサイトで確認できる。展望台や近くの鳥居で撮影した写真に人の顔のようなものが写り込んだという報告も見られる。太平洋戦争中、この山には電波探信基地(電探基地)と高射砲陣地が置かれ、多くの兵士が配置されていたとされ、こうした歴史的背景も噂の広がりに関連づけて語られている。
江戸時代、小倉と長崎を結ぶ全長57里（228km）の長崎街道は、鎖国体制下で唯一の外交窓口であった長崎に通じる道として幕府から重視された。冷水峠・日見峠などの険しい山越えを経て、九州の大名の参勤交代、長崎奉行の交代、オランダ商館長を始めとした来訪者、そして大量の輸入砂糖がこの道を往来した。1571年のポルトガル船による砂糖伝来以降、江戸時代には年間2000トンを超える輸入量に達し、沿道ではカステラ、羊羹、丸ぼうろなど南蛮菓子の製法が花開いた。この特異な砂糖・菓子文化から「シュガーロード」の愛称を得て、2020年に日本遺産に認定されている。明治14年（1881）の国道34号新設に伴い街道としての機能を失い、現在は生活道路や廃道として点在。沿道に残る宿場町の面影と石畳、杉並木といった景観は、400年以上の異文化交流の歴史を今に伝える遺跡となっている。
長崎県の雲仙山麓に広がる地熱地帯。島原半島の地下には橘湾のマグマ溜りが推測され、そこから高温の火山ガスが地下水と反応し、摂氏120度まで達する熱水に変わって地表へ噴出している。30余りの小規模な噴気孔と噴泉がこの一帯に点在し、白い水蒸気が立ちのぼり硫黄臭が立ちこめる景観を形成している。 地獄の名称は主に仏教典に由来する。最も活発な大叫喚地獄は、地中の圧力で上昇する気流が岩盤を震わせ低音を発するその音が、地獄の苦痛の叫びに聞こえるという由来から命名された。一方、お糸地獄と清七地獄はそれぞれ江戸期の実在人物に関連する伝承に基づく。前者は島原城下で不義密通と夫殺害の罪に問われたお糸が処刑された明治3年頃に新たに噴出が始まったと伝わり、後者は長崎のキリシタン・清七が処刑された際に湧き出したとされる。 この場所が今も心霊スポットとして言及される背景には、江戸時代初期の過酷な歴史がある。1627年から1631年にかけて、島原藩主松倉重政の指示の下、棄教を強要するための拷問が組織的に行われた。当初は単純な処刑だったが、やがて手口は先鋭化し、キリシタンの身体に傷をつけて熱湯を流し込む苦刑へと変わっていった。この5年間に33人が殉教し、現在三つの記念碑がこれを悼んでいる。1961年に立てられたキリスト教十字架には、列福された6人の殉教者の名が刻まれている。 地形の変化も顕著である。かつて西側の地熱活動が旺盛だった時期もあり、今は廃れた八万地獄やカキツバタが生育していた原生沼も、かつては活発な地獄だった。活動の中心は東側へと移ってきた。現在は安全な木製遊歩道が整備され、観光客は地獄の景観を歩きながら体験できる。1934年には日本初の国立公園に指定された。