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富士山と駿河湾、東海道の要衝を抱える静岡県は、徳川家ゆかりの地でありながら街道の闇も濃く宿す土地である。明治の旧街道に残る旧小峰トンネル、三河との県境を貫き多くの怪異譚を生んだ旧本坂トンネル、富士樹海の静寂、そして駿河湾沿いに点在する海難者の供養塔——東海道を歩いた無数の旅人と落人たちの足音が、霧深い峠道に今も微かに響いている。
鎮守の杜や霊場は、千年の祈りが土地に染み込んだ磁場であり、神仏と死者が共に在る空間である。御霊信仰、無縁仏の供養、修験の行場としての記憶が幾重にも層をなし、結界の内側でうごめく気配は信仰の篤さに比例して濃く立ちのぼる。
修善寺温泉の高台に佇む指月殿は、鎌倉時代初期の建築として伊豆最古の木造建造物とされる。その背景にあるのは、第二代鎌倉将軍・源頼家の悲劇的な人生と、母・北条政子による慈愛の表現である。 頼家は父・源頼朝の跡を継ぎ将軍職に就いたものの、北条氏の権力掌握により権力基盤を失った。1203年、政治闘争の中で修禅寺に幽閉され、翌1204年に湯舎で北条氏の手によって暗殺されたとされる。わずか23歳の非業の死であった。北条政子はこの息子の菩提を弔うため、指月殿を建立し、宋版一切経を納めたとされる。堂内には禅宗式の丈六釈迦如来坐像が祀られ、その木像は鎌倉初期の彫刻として静岡県指定文化財となっている。 温泉街から離れた高台の指月殿裏一帯は、権力闘争に呑まれた若き将軍と、その喪に伏した母の祈りという、歴史に刻まれた執念の空間として認識されてきた。修善寺温泉全体が平安期の807年に弘法大師により開かれた由緒正しき湯治場である背景の中で、この指月殿裏は中世の武家社会の悲劇が凝縮された場所として、後世に語られ続けてきたのである。
富士山の溶岩流が造った横穴。洞内の祠を中心に、江戸の富士講信仰が積層した「信仰の地層」である。 鎌倉期には既に「浅間大菩薩の御在所」として記録され、1582年に富士講開祖・長谷川角行が苦行の地と定めてから、聖地化が急速に進む。信者たちが建立した碑塔は230基を超え、関東一円の講中による奉納は18世紀から19世紀中葉にかけて激増した。各碑には地名と建立年が刻まれており、当時の信仰ネットワークの広さを今に伝える。 1885年、幕末から明治初期の廃仏毀釈を経て、総欅造りの社殿が建立される。だが太平洋戦争中の1942年、陸軍演習地指定により社殿と碑塔群は強制移転。戦後1954年に復興されたが、現在の社殿は2001年の新築である。 洞窟は長さ83メートルの地下空間で、形成は約7000年前の富士の噴火に遡る。訪問時は予約制で、ガイド同伴での探索が可能。ネット上では「鳥居をくぐると帰路に事故が起きる」という都市伝説や、洞窟内での異常現象の報告が散見されるが、根拠は定かでない。2023年には240年ぶりに鳥居が再建され、信仰と歴史修復の象徴となっている。 富士山の世界遺産構成資産に指定され、民間信仰の長期継続性を物証する極めて稀な遺跡である。
静岡県磐田市の矢奈比賣神社は、9世紀に遡る古社で、840年の『続日本後記』に初出、860年の『三代実録』では正五位上に列せられた。主祭神は安産・子育ての矢奈比賣命で、993年より菅原道真を学問の神として祀る。 同社が異色なのは、延慶元年（1308年）まで続いたとされる人身御供の風習である。毎年8月、「白羽の矢」が家の屋根に落ち、矢の立てられた家の娘を棺に入れて神前に供えるという習慣があった。やがて旅の僧がこの実態を調査した結果、神の要求ではなく、老齢の猿の妖怪が村人の迷信に乗じて行っていた所業と判明。僧は信州の高禅寺から霊犬「悉平太郎」を借り受け、当神社に連れてきたところ、この犬が妖怪を退治し人身御供の風習に終止符を打ったという。悉平太郎はその後間もなく死亡し、信州の寺に埋葬された。 現在、参道には悉平太郎の銅像が建立されており、毎年8月に行われる見付天神裸祭は、この歴史的事実を背景とした国の重要無形民俗文化財に指定されている。