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加賀百万石の城下町・金沢を中心に発展した石川県は、藩政期の華やかさの裏に処刑場と一向一揆の血の記憶を秘める。日本三名園・兼六園周辺には前田家の権力闘争が、城下の用水路には咎人を裁いた刑場の跡が、能登の海岸線には海難者を祀る無数の祠が連なる。雅な金箔文化の影で、北陸の湿った闇は今も土地に染み込み続けている。
鎮守の杜や霊場は、千年の祈りが土地に染み込んだ磁場であり、神仏と死者が共に在る空間である。御霊信仰、無縁仏の供養、修験の行場としての記憶が幾重にも層をなし、結界の内側でうごめく気配は信仰の篤さに比例して濃く立ちのぼる。
白山比咩神社は、崇神天皇7年（前91年）の創建と伝わる古社で、全国2000社以上の白山神社の総本宮です。白山比咩大神、伊邪那岐尊、伊弉冉尊の三柱を祀り、霊峰白山を遥拝する白山信仰の中核を担ってきました。 現在地への遷座は文明12年（1480年）10月の大火がきっかけです。この火災で社殿40余りが全焼し、その後手取川河畔の「安久濤の森」から現在の白山市三宮町へ移されました。江戸時代中期に建設された本殿は石川県指定有形文化財で、参道の石畳や市指定天然記念物の老杉、大ケヤキとともに、古社としての荘厳な雰囲気を保ち続けています。 白山信仰は8世紀初頭、僧・泰澄が山頂に奥宮を祀ったことに始まり、加賀・越前・美濃の三つの馬場（参拝拠点）が設けられ、多くの信仰者を集めました。同神社は地域の精神的中心地として今も大切に守られ、白山と里を結ぶ信仰の要となっています。
白山比三岐神社は、白山信仰の中心地である白山を遥拝・信仰する修験道の伝統に根ざした社である。白山信仰は奈良時代に越前の泰澄大師が白山を開山して以来、平安から室町にかけて約五百年にわたり隆盛した山岳信仰であり、加賀・越前・美濃の三地域に独立した信仰圏が形成されていた。白山山麓に鎮座するこの神社も、その信仰圏の一部として、白山への参拝・修行の起点あるいは遥拝所として機能してきたと考えられる。昼間でも杉木立に覆われて薄暗い参道と、苔むした石段は、山岳信仰における聖地としての異界性を物理的に体現している。かつて栄えた修験道の信仰体系が現在も静寂の中に保存されている場所として、多くの参拝者に認識されている。
金沢市街を見下ろす卯辰山公園には、性質の異なる二つの慰霊地が並んで残る。一つは明治16年(1883)に建てられた「解剖体墓地」で、当時の医学生が解剖実習に用いた献体を弔うために造られた。もう一つは1968年に金沢カトリック教会が建立した「長崎キリシタン殉教者の碑」で、明治3年(1870)に長崎浦上のキリシタン約500人が加賀藩へ流され、監禁生活の末に100人以上が命を落とした史実を伝える。1998年には付近のトンネル工事で人骨が発見され、当時の犠牲者との関連が指摘された。こうした背景から、解剖された遺体の魂が自らの身体の一部を探し求めて霧の中を彷徨う、成仏できない霊が出るなどの噂が広まっている。日中は静かな公園だが、夜になると雰囲気が一変するとの声もある。
野田山は金沢城から南西へ約3.5キロ、標高175メートルほどの丘陵地にある金沢市最大級の墓地である。1587年、加賀藩祖前田利家が兄・利久をこの地に葬ったことに始まり、以後歴代藩主とその正室の多くがここに埋葬された。前田家墓所は約8.6ヘクタールに及び、土を四角く盛り上げた古墳のような形状の墓が約80基並び、江戸時代の大名墓所としては会津藩に次ぐ規模とされる。2009年には国の史跡に指定されている。明治以降は金沢市が管理する市営墓地や、戊辰戦争から太平洋戦争期の陸軍関係者や日露戦争のロシア人捕虜も葬られた戦没者墓苑が併設され、時代の異なる多くの死者が眠る場所となった。近年は明治期に金沢を離れた人々の先祖の墓が無縁化する例も増えているという。こうした背景から、この一帯では落ち武者姿の霊や、参勤交代の列をなす武士の霊、白い着物の女性の霊を見たという報告があり、女性の霊が車内を覗き込んで「違う」と言い残して消えたという話や、駐車した車に手のひらの跡や刃物で付けたような傷が残っていたとする話、車のエンジンが動かなくなったという体験も伝えられている。墓地で騒いだ帰り道に事故に遭うという噂も語られており、複数の心霊系サイトで石川県を代表するスポットの一つとして紹介されている。