7 件の「宿泊・居住跡」に絞り込み
北上高地と奥羽山脈に挟まれた東北最大の県・岩手は、遠野物語に象徴される民俗の深淵を抱える地である。昭和四十六年の全日空機衝突事故の犠牲者を悼む雫石の慰霊の森、東洋一と謳われた松尾鉱山跡の廃アパート群、深山に佇む旧和賀川水力発電所——河童やザシキワラシの伝承が息づく土地で、近代化の影と山の神々の記憶は、今も静かに重なり合っている。
廃旅館や廃ホテルは、無数の他人が一夜の眠りと欲望を残していった「念の貯蔵庫」である。家主の急死、廃業、長期滞在者の執着が、色褪せた壁紙や朽ちた寝具に沈殿する。誰のものでもない部屋ほど、誰かの気配で満たされている。
岩手県二戸市の金田一温泉郷にある旅館「緑風荘」は、座敷わらし伝説で知られる宿である。伝承によれば、南北朝時代に南朝方であった一族の祖先がこの地に落ち延びる途中、同行していた六歳の男児が病でこの地に倒れ、一族を末代まで守ると言い残して亡くなったとされる。その霊は座敷わらしとして奥座敷「槐の間」に現れるようになり、姿を見た者には幸運が訪れると語られてきた。旅館は敷地内に亀麿神社を設け、この存在を単なる怪異ではなく一族の守り神として祀っている。1971年には作家三浦哲郎がこの伝承を題材にした小説『ユタとふしぎな仲間たち』を発表し、その後テレビドラマ化や舞台化もされ、当時のオカルトブームとも重なって全国的に知られるようになった。2009年10月には火災により江戸期から残る母屋や槐の間を含む建物の大半が焼失したが、境内の亀麿神社は焼失を免れた。その後、各地からの支援を受けて再建が進められ、2016年に営業を再開している。
岩手県八幡平市、八幡平の南東斜面、標高900メートル付近の高原に、松尾鉱山の遺構群が広がっている。明治末から昭和中期にかけて「東洋一の硫黄鉱山」と称された日本有数の鉱山で、最盛期の昭和35年には鉱山労働者とその家族を中心に1万3千人を超える人口を抱えた。 鉱山の歴史は明治33年（1900年）の鉱区設定に始まる。初期は地表近くの硫黄を掘り出す程度だったが、第一次大戦期の硫黄需要急増を背景に、大正期から本格的な機械化採掘が進められた。経営は松尾鉱業所、戦後は松尾鉱業株式会社として継続。日本の硫酸製造業や農薬工業、化学工業を、硫黄原料の安定供給という形で長く支えた。 標高900メートルの寒冷地に町を維持するため、当時としては全国でも最先端の住環境設備が導入された。1937年（昭和12年）以降、鉱山住宅は鉄筋コンクリート造の集合住宅形式となり、最盛期にはアパート群が高原に並ぶ独特の景観が完成した。給排水、セントラルヒーティング、水洗トイレなど、戦後の日本住宅でも普及していなかった設備が、1950年代の松尾には既に整備されていた。鉱山病院、小中学校、購買所、映画館、集会所などの公共施設も同様に整備された。 産業構造の変化が、町を消した。1960年代後半、石油精製の副産物として硫黄が大量に供給されるようになると、鉱山採掘の硫黄は価格競争で劣勢に追い込まれた。松尾鉱業は1969年に経営破綻、1971年（昭和46年）に閉山した。住民は離散し、町は無人となった。 以降、半世紀以上にわたり、コンクリート集合住宅群は風雨と豪雪にさらされ続けている。岩手県の調査では、現存しているのは11棟前後（時期により異なる）。本格的な廃墟探訪の対象として全国に知られているが、敷地は私有地で立入禁止である。鉱山時代の鉱毒水処理問題は閉山後も続いており、現在は新中和処理施設で恒久的な水質管理が行われている。鉱山資料の展示は八幡平市の松尾鉱山資料館で行われており、許可なく敷地内へ立ち入ることなく、当時の暮らしを学ぶことができる。
岩手県八幡平市の松川温泉は、地熱と豊富な硫黄泉に恵まれた山間の温泉地である。本廃ホテルは観光需要の変化と経営難により閉業し、その後火災の被害を受け、現在は廃墟化していると語られている。建物周辺は地熱地帯特有の硫黄臭が立ちこめ、蒸気が常時発生する環境にある。ネット上では、廃墟近辺で硫黄臭に混じり声のような音響が聞こえる、廊下の床が軋む、窓越しに人影が見える、といった報告がされている。ただし山間の温泉地特有の音響環境と地熱地帯の蒸気現象が、こうした知覚に影響を与えている可能性が高い。地元では古い湯治場の文化と山の生活を語り継ぐことが重視されており、廃墟を単なる怪談の対象とみなすのではなく、地域の記憶として扱う姿勢が保たれている。
花巻温泉廃ホテルとして語られるのは、岩手県花巻市、台温泉の入り口にあたる県道花巻温泉郷線沿いに残る「ホテル花仁」を指すことが多い。花巻温泉郷は北上盆地の山麓に開けた温泉地で、この施設は1960年代に開業した四階建て(一部五階建て)の中規模旅館である。数寄屋造りの客室を四十数室と大宴会場を備え、山菜料理を看板にしていたとされる。「ホテル仁」から「花仁」へ改称したとも伝えられ、バブル崩壊後の経営不振により営業を終えたとされる。廃業後は所有者の破産により土地と建物の権利が放棄され、権利者が不在のまま20年以上放置されてきた。解体には数億円規模の費用がかかるとされ、行政が跡地の観光活用を条件とする国の支援申請を見送った経緯も報じられている。窓ガラスの破損など荒廃が進み、温泉街の玄関口という立地から、近隣の旅館関係者や観光客が景観への懸念を口にしているという。ネット上では心霊スポットとして紹介され、肝試し目的の動画も出回っているが、廃墟情報を扱うサイトの中には、そうした噂を事実無根として立ち入りを戒めるものもある。
遠野は岩手県南東部の市で、柳田國男が1910年に発表した『遠野物語』が記録した民俗の地として知られている。遠野出身の佐々木喜善が語った伝承を柳田が筆録した内容には座敷わらしやカッパといった怪異が数多く収められ、土地の歴史と結びついた怪異譚として現在も語られている。 座敷わらしは旧家の座敷に住むとされる童の姿の存在で、その家に富や名誉をもたらす一方、姿を消すと家運が傾くとも伝えられ、旧家で複数の死者が出た後に一族が衰えたとする逸話も残る。カッパについては、常堅寺裏手のカッパ淵で赤ら顔のカッパが繰り返し目撃されたと伝わり、現在は淵の岸辺に河童を祀った祠が置かれている。特にカッパの由来としては、かつての飢饉や貧しさの中で育てられなかった子どもの存在が背景にあるとする説も紹介されている。 ユーザー投稿では、市内の旅館に宿泊した際に深夜に廊下を走る小さな足音が聞こえたという報告や、カッパ淵で水面の不可解な波紋を目撃したという記述がある。地元の人が「カッパは本当にいる」と述べたとされ、訪問者の体験が土地の伝承と共鳴している様子が窺える。 市内の伝承地は多くが住民の生活圏に隣接しており、訪れる際は地域への配慮が不可欠である。
岩手県遠野市土淵町山口は、柳田國男『遠野物語』の舞台として知られる山あいの集落である。この地にあった山口孫左衛門家は、かつて栄えた大きな家で、座敷童子と呼ばれる二人の童女がその屋敷に住んでいたと伝わる。 物語によれば、ある年、他の村から帰る途中の男が留場の橋のほとりで見知らぬ二人の娘に出会い、「孫左衛門の家から来た」「これから別の村の家へ行く」と告げられた。その後間もなく、孫左衛門家では主従二十数人が茸の毒にあたって一日のうちに次々と亡くなり、外で遊んでいたために生き延びた七歳の女児一人だけが残された。その女児も後に子を持たぬまま病で世を去り、家は絶えたとされる。 座敷童子が屋敷を離れたことと、その直後に起きた大量の死が結び付けられ、家の盛衰を語る代表的な逸話として知られるようになった。現在、屋敷跡には墓と井戸のみが残り、往時の建物は失われている。この顕著な死没の記憶と、住む者を失った土地の姿が重なることから、心霊的な話題として取り上げられることがある。
野田村の塩産業は天正16年（1588）の文献初出から、江戸期の正保3年（1646）には十府ヶ浦海岸に43基の塩釜が並ぶまで成長した。海風の強い三陸沿岸で、豊富な砂鉄から得られた鉄釜を用いた直煮製塩は、塩焚き職人による終わりない薪くべと海水煮沸を要した。寛政期以降、「野田ベコ」と呼ばれた牛方たちは、家畜7頭を率いて塩を背に、北上山地の険しい山道を越え、盛岡・雫石から秋田鹿角まで約7日の行商を続けた。明治38年の塩専売制導入、同43年の全国製塩停止により、300年以上続いた産業は幕を閉じた。戦後の昭和20年に一時復活したが、昭和24年の自由製塩廃止で再び停止。2011年東日本大震災で塩工房も流失したが、現在は薪窯直煮製法が高台で復活し、伝統が受け継がれている。